Enseñanzas para despertar el corazón
Impartido por Lama Drolma Palmo (Mireia Viñes)
El objetivo de estas enseñanzas es desarrollar la cualidad de despertar el corazón a través del método Lo Djong (meditación Tong Len)
Las técnicas y meditación de los consejos del Lo Djong nos permiten afrontar mejor las situaciones adversas, desarrollar una actitud de mente positiva y esperanzada, acrecentar la sabiduría y abrir el corazón plenamente para poder ser feliz a pesar de las situaciones
Horario
El sábado 7 de marzo de 10:00 a 13:30 h.
Dirección
Calle Manuel Sanchís Guarner, 9 bajos. Palma
Se ofrece presencial y ON-LINE siendo necesario inscribirse para recibir el enlace
Aportación
Se solicita una aportación de 25€ (socios 15€) para el sostenimiento del Centro.
- Realizar una transferencia o ingreso, indicando nombre y apellido, en esta cuenta corriente de Caixa Colonya: ES16 2056 0004 4120 3219 5428 y enviarnos un correo electrónico indicando que se ha hecho la transferencia a [email protected], o un whatsapp al 636 96 48 28
Ante cualquier duda y para más información, llamar al 636 96 48 28
Material para el curso
LAS CARTAS DE LA COMPASIÓN. ENSEÑANZAS PARA ABRIR EL CORAZÓN
Explicación teórica y práctica de las 59 frases del libro de la monja Pema Chodron,” las cartas de la compasión”, basado en el texto clásico llamado: Los siete puntos del adiestramiento mental (Lodyong en tibetano), presentado de un modo simplificado para adaptarse y permitir que todo tipo de personas lo pueda poner en práctica.
Una de las finalidades del texto raíz es llevar la espiritualidad al vivir cotidiano, y así poder usar todo lo que acontece en nuestra vida -ya sea agradable o doloroso- para despertar el amor bondadoso y una compasión genuina y natural.
Estas enseñanzas están dirigidas a todos aquellos interesados en su crecimiento interior, ya sea budista de cualquier escuela o simplemente estudioso de la espiritualidad.
El camino hacia la Iluminación o Despertar se apoya en la Bodhichitta o apertura del corazón; en otras palabras, en sustituir nuestra autoestima egocéntrica por la estima hacia los demás.
“Toda felicidad en este mundo viene del deseo de hacer el bien a los demás. Todo sufrimiento viene del deseo de hacer el bien a nosotros” Shantideva.
La escucha y contemplación de estas frases puede ayudarnos a mejorar la calidad de vida, afrontar mejor las circunstancias adversas, encontrar consuelo en los momentos de impotencia, neutralizar el karma negativo, disminuir el aferramiento al ego, desarrollar una actitud de mente positiva y esperanzada, acrecentar la sabiduría y abrir el corazón plenamente para poder sonreír y elegir ser feliz a pesar de las situaciones ingratas…
¡Es posible imaginar un mundo feliz!
¡que desear hacerlo posible sea tu felicidad!
Prólogo de las cartas de la compasión
Con respeto, admiración y gratitud hacia la valiosa maestra Pema Chödron presento este nuevo libro y cartas al público de habla hispana interesado en su crecimiento interior, ya sea budista de cualquier escuela o simplemente estudioso de la espiritualidad.
El valor de los libros de Pema Chodrön y su éxito se basa, desde mi perspectiva como budista, en su capacidad de simplificar, facilitar y hacer asequibles al lector occidental enseñanzas complejas tradicionales. Sus acertados y precisos comentarios son prueba de su alto nivel de conocimiento genuino. Solo los sabios tienen la capacidad de simplificar lo complejo y hacer fácil lo difícil.
Es también para mí una gran alegría que esta obra vea la luz por tres motivos: el primero, por la inmensa ayuda y consuelo que me ha aportado el texto raíz del Loyong en graves momentos de mi vida. El segundo, porque se cumple de forma adecuada uno de los tres objetivos básicos iniciales del texto original, que es llevar la espiritualidad al vivir cotidiano, razón por la cual es muy importante la contribución de Pema Chodrön actualizando y convirtiendo el texto clásico en una herramienta útil y sencilla que permite que todo tipo de personas lo pueda poner en práctica. Y el tercero, porque he escuchado enseñanzas acerca de este texto en numerosas ocasiones, de diferentes Maestros y en distintas versiones, y todas y cada una de las veces, al igual que se disfruta de una buena música o se saborea un delicioso manjar, he sentido la poderosa sabiduría del texto colmando mis ansias de conocimiento verdadero, y he percibido la práctica y sutil profundidad de la enseñanza que contiene haciéndome feliz y deseando compartirlo con los demás.
He tenido asimismo en varias ocasiones la oportunidad de enseñar, difundir, compartir y practicar en profundidad estas técnicas de meditación y sus consejos de vida para la gente común, suponiéndome también una gran satisfacción ver los maravillosos frutos benéficos que produce en los participantes.
En la actualidad se habla a menudo del Budismo tibetano clásico o tradicional y del Budismo moderno, que constituyen en mi opinión dos formas complementarias, aunque no todos los budistas estén de acuerdo. El tradicional utiliza un lenguaje más serio y críptico que tiene a gala el no modificar ni una coma de los textos primitivos, para así preservar y salvaguardar la ininterrupción de los linajes iniciáticos. Y, por su parte, el budismo moderno es utilizado por Maestros orientales que han estudiado, vivido y enseñado en Occidente, así como por multitud de Lamas occidentales que han tenido la buena intención de acercar y facilitar la comprensión y puesta en práctica de las antiguas enseñanzas, sin que por ello pierdan ni un ápice de su verdad, esencia y profundidad, y sin alterar su significado y sentido místico. Es así que una de las características específicas del Maestro de Pema Chödron, el Ven. Trungpa Rinpoche, fue la de presentar el budismo en una forma nueva y accesible al occidental, que se denomina Budismo occidental desde entonces, y que estaba dirigido fundamentalmente a personas laicas.
Los editores y yo misma deseamos que los lectores puedan disfrutar de los muchos beneficios que destilan las enseñanzas y puesta en práctica de los consejos y técnica de meditación Ton Len de este libro, todo lo cual permite, por ejemplo, mejorar la calidad de vida, afrontar mejor las circunstancias adversas, encontrar consuelo en los momentos de impotencia, neutralizar el karma negativo, disminuir el aferramiento al ego, desarrollar una actitud de mente positiva y esperanzada, acrecentar la sabiduría… y abrir el corazón plenamente…. para poder sonreír y elegir ser feliz a pesar de las situaciones ingratas…
El camino hacia la Iluminación o Despertar se apoya en la Bodhichita o apertura del corazón; en otras palabras, en sustituir nuestra autoestima egocéntrica por la estima hacia los demás. Es posible imaginar un mundo feliz ¡Que hacerlo posible sea tu felicidad!
Lama Drolma Palmo
Madrid 7 de marzo de 2018
Sinopsis del LODYONG o 7 puntos del aprendizaje espiritual
- PRELIMINARES /Guru yoga y 4 reflexiones
- CUERPO DE LA PRÁCTICA
- Bodhichitta última
- Bodhichitta relativa y tonglen
- Prácticas especiales cotidianas
- Integrar la práctica en la vida cotidiana
- Práctica una vida entera (vida y muerte)
- Forma condensada de a práctica para toda la vida
- Criterios de progreso
- Evaluación de la Transformación de la mente
- Compromisos
- Preceptos de la transformación de la mente
- Consejos para la transformación de la mente
Aprendizaje espiritual en 7 puntos. La práctica de LO-DYONG
| 1 | LOS PRELIMINARES | EMPIEZA CONOCIENDO LOS PRELIMINARES Preparaciones para la meditación (Inspiración, guru-yoga) Preparación para las enseñanzas (las cuatro ideas): * El sentido de la preciosa existencia humana * El cambio, la impermanencia y la muerte * Karma o ley de causa y efecto * Samsara o sufrimiento de las existencias condicionadas |
| 2 | LAS PRÁCTICAS | |
| BODICHITA ABSOLUTA | MEDITACIÓN ANALÍTICA Considera los fenómenos como sueños Contempla la naturaleza de la consciencia no nacida El antídoto se desvanece espontáneamente MEDITACIÓN POSADA O ESTÁTICA Permanecer en la naturaleza fundamental de la mente POSTMEDITACIÓN –ENTRESESIONES Ser como un mago – todo es como una aparición. | |
| BODICHITA RELATIVA | MEDITACIÓN DE TON LEN Práctica el dar y el tomar – Por medio de la respiración Tres objetos, tres venenos, tres fuentes de virtud En todo momento ayudarse por las palabras santas * Empezar ton len por uno mismo | |
| 3 | MANTENER LA PRÁCTICA EN LA VIDA COTIDIANA | BODICHITA RELATIVA: Transformar todas las condiciones adversas en una vía hacia el Despertar No condenar más que a una sola cosa Meditar con agradecimiento hacia todo BODICHITA ABSOLUTA: Considerar las apariencias ilusorias como los cuatro Cuerpos de Buda (Kayas) TRANSFORMACIÓN A TRAVÉS DE PRÁCTICAS ESPECIALES: El mejor método son las cuatro acciones: Cultivar lo positivo / Purificar los actos negativos / Practicar la generosidad / Practicar las ofrendas Aplicar la meditación ante cualquier situación |
| 4 | COMO INTEGRAR LA PRACTICA EN UNA SOLA VIDA | La esencia es aplicar las cinco fuerzas: F. de la determinación / F. de la costumbre / F. de las semillas blancas / F. del arrepentimiento / F. de los buenos deseos Aplicar las 5 fuerzas en el momento de la muerte. Poua. Postura |
| 5 | VALORACIÓN DEL APRENDIZAJE | Todos los dharmas se resumen en una sola cosa De los dos testigos escoger el principal Mantener siempre una disposición feliz de la mente Si se puede practicar distraído se está bien entrenado |
| 6 | PRECEPTOS Y COMPROMISOS DEL APRENDIZAJE ESPIRITUAL | Respetar siempre los tres puntos principales: No transgredir los votos / No ser arrogantes en la práctica / No ser parcial Transformarse internamente con naturalidad No hablar de los defectos de los demás No pensar nada sobre las faltas de los otros Empieza con tus disposiciones negativas Abandona toda esperanza de resultados Abandona el alimento envenenado No ser rencorosos No complacerse en las calumnias a otros aun habiendo sido heridos No esperar la ocasión de vengarse No golpees en el corazón con palabras mordaces No des al burro la carga del caballo No ambicionar la victoria o competir con los compañeros No practicar con malos fines No hagas de un dios un demonio No desees la desdicha del prójimo para tu propio bien |
| 7 | CONSEJOS PARA EL APRENDIZAJE ESPIRITUAL | Concentra en un solo pensamiento todas las circunstancias Aplica un solo método ante la adversidad Un acto para comenzar y un acto para terminar Permanecer firmes en un caso u otro Observar los dos preceptos aún a riesgo de la vida: los votos/ las promesas de Lo-dyong Aprende las tres cosas difíciles: Reconocer las emociones /Remediarlas/Interrumpirlas Cultiva las tres causas principales: buen Lama/justa práctica/Condiciones favorables Practica con las tres cosas que no deben deteriorarse: Confianza/Energía/Preceptos No te separes nunca de las tres actitudes: Virtud del cuerpo, palabra y mente Meditar en los objetos sin parcialidad. Engloba todo en una práctica profunda Trabajar siempre sobre los puntos difíciles No dependas de circunstancias exteriores adversas Practica desde ahora lo que es esencial No invertir el valor de las enseñanzas No practiques esporádicamente Practica con determinación, sin distracción Libérate por el análisis y la observación No envanecerse ni alabarse No ser envidiosos e intolerantes No ser voluble No esperar grandes agradecimientos |
Esta enseñanza posee una característica especial: transforma todas las disposiciones negativas y las circunstancias adversas, en una vía hacia el Despertar. Estas instrucciones son como la quintaesencia de un elixir, ellas enriquecen el continuo de la experiencia y son saludables para todos, cualesquiera sean sus aptitudes. Son enseñanzas profundas transmitidas por Serlingpa (y comentadas por Chekawa) quien, entre los principales maestros de Atisha, tuvo ampliamente la más gran bondad para con los seres.
Resumen realizado por Mireia Viñes, para una charla en el centro Kagyu Do.ngak Chöling Palma de Mallorca. 17/2/2001